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窦娥冤全怪她爸窦天章?

时间:2018-8-1 13:35:01来源:本站 作者:admin 点击:3次
原标题:窦娥冤 全怪她爸窦天章?11月21日录制开始前两小时,郭兰英第一个出现在嘉宾化妆间,一丝不苟地弄头发、化妆,虽然对化妆师的手艺赞不绝口,但还自己动手又涂了几遍口红,“好像有点儿太淡了。”记者进去的时候,她穿着一身灰色的休闲装,显得非常精神,里

    原标题:窦娥冤 全怪她爸窦天章?

11月21日录制开始前两小时,郭兰英第一个出现在嘉宾化妆间,一丝不苟地弄头发、化妆,虽然对化妆师的手艺赞不绝口,但还自己动手又涂了几遍口红,“好像有点儿太淡了。”记者进去的时候,她穿着一身灰色的休闲装,显得非常精神,里面是一件漂亮的紫色羊绒衫,记者问她:“里面那件是演出服吗?”她一下就提高了音量:“穿这个上台哪儿能行?”果真,当她出现在舞台上时已经换了黑色丝绒雕花的裙子,还换上了亮片的鞋子。在她心里,舞台永远是最神圣的地方。对于舞台敬畏,对于观众更是尊敬,从上台开始,这位85岁的老人就言必称“观众老师”,还时刻提点阿宝:“不能忘记观众是我们永远的老师。”当天的节目设置了向三位老师致敬的环节,阿宝先是清唱了郭兰英老师的代表曲目之一《小二黑结婚》,虽然观众反响热烈,不料郭老师在点评时毫不留情面:“词是唱对了,但调子大家是知道的哈!”随后阿宝又唱起了自己创作的《老爸老妈》,谁知这时在舞台上的郭兰英突然跟着唱起来:“人在外头,心呀心在家,心里头放不下,是我的老爸老妈……”虽然只唱了两句,台下已经是掌声雷动,而阿宝也惊呼:“太惊喜了,她一直说不唱的!”谁知更大的惊喜还在后面。在此番阿宝邀请的三位嘉宾中,郭兰英和毕福剑的交情也不浅,在嘉宾互动的环节里,毕福剑提起旧事,说起小时候听郭老师的歌长大,随后就在嘉宾席上唱起了延安时期郭兰英的秧歌剧《夫妻识字》,郭兰英大为惊讶,跟着毕福剑对唱起来,又掀起了现场的高潮。

    ◎今叶

据悉,伴随着“音乐商店”特别音乐会的落幕,国家大剧院第七届“漫步经典”系列音乐会也完美收官。从7月15日起,大剧院以6场别具风格的音乐会,为观众打造了一个广袤且充满丰富想象力的“音乐丛林”。期间,美国国家青年交响乐团、英国室内乐团、国家大剧院管弦乐团、北京交响乐团、德国国家青年交响乐团五支中外劲旅,与著名指挥家夏尔·迪图瓦、斯蒂芬妮·冈利、谭利华、洪毅全、帕特里克·朗格,以及李云迪、卡罗琳·戴尔、赫伯特·舒赫、黄蒙拉、梁宁等诸多中外名家携手,为观众营造一个与众不同的灵动鲜活、充满生命力的音乐世界。(完)

    丙申岁末,丁一滕创作的《窦娥》二轮在青蓝剧场上演。这曲“旧愁新唱”的“窦娥冤”,相比于首轮演出,在选角和结尾的处理上稍作调整,但依然是通过对关汉卿原作“鬼魂报冤”母题的质疑,更改导致窦娥冤仇的因果,借以抒发创作者心中之块垒,向自我生存的意义进行反思、发问。该剧的改编与排演,将古代公案剧与当代社会生活进行连接,探索表演形态的意义。

365体育在线社哈尔滨11月1日电 (记者 王栋梁)1日下午,随着和谐D3D型606号电力机车一声长鸣,K7108次旅客列车驶入哈尔滨站,标志着滨洲电气化铁路哈尔滨至齐齐哈尔段正式开通运营。至此,运行了100多年的滨洲铁路终于告别了依赖燃油机车的历史,正式进入“电气化时代”。

    关汉卿创作杂剧的元蒙统治时代,官家律令多以民族、阶级区别对待,带有明显的不平等性,元代经济发展,更助长了贪官污吏、权贵豪门的势力,社会频发冤假错案,高利贷更是让百姓叫苦连天。关汉卿作为一个积极反映社会现实缺陷的剧作者,以其笔墨直面社会环境的昏暗,为百姓所遭受的不公伸张正义。《窦娥冤》便是借“东海孝妇”、《搜神记》中的孝妇原型,以公案剧中鬼魂报冤的模式,给予在现实中寻不到出路的百姓以善恶到头终有报的心灵抚慰。

“人死艺亡的例子有很多,我们要吸取教训。”山东省艺术研究院的戏曲研究员马建中在接受记者采访时说,目前戏曲传承是比戏曲创新更紧迫的事。

    丁一滕新编的《窦娥》之中,开场以视频叙述前情:窦天章领着闺女上蔡婆家,只字未提高利贷和借贷上路盘缠的事情,只说自己是进京赶考,将窦娥寄放在蔡婆家三日,三日之后赶考归来,自己必来接窦娥回家。在后续剧情的推进中,窦娥冤案的造成也并无贪官插足、权贵耍赖,所有反思、质询的焦点都指向窦娥之父的这个许诺,以及对这个许诺的背叛。

在此事件后,杨立新接受记者采访时曾坦言,自己没想到几条微博引起如此大关注,当晚的反响也是自己演出《雷雨》以来没有遇到过的。有自称看过当晚话剧的观众在网上主动现身,还原现场的情况。一位观众向成都商报记者展示了当晚演出的票,他说是在网上买的,票价380元,而当晚并非杨立新所说哄堂大笑贯穿全场,而是对扮演周萍的演员某些表演忍不住笑,在他看来这名演员表演太做作。

    演出开始,一袭红衣的窦娥端着羊肚汤锅从舞台后侧缓缓走出,踏过舞台中间摆放的棺椁,一路走上延伸至观众席后侧的轨道,转身面对舞台,看着剧中的其他角色:蔡婆、张驴儿父子、大头无脸傀儡(蔡婆死去的儿子),纷纷从棺椁之中爬出。整场演出之中,这几个角色都以夸张的妆容、非日常的动作表演,极力与充满生命气息的窦娥形成对比,似是营造出一个与窦娥所存在的不同的炼狱时空。张驴儿给羊肚汤下毒一场,窦娥更是全程被悬在剧场上空,看着报纸,完全置身于犯罪现场之外。

“父亲的家规很严,要求我们,掉在桌上的饭菜必须吃掉,碗里都不能剩的,盘子里的汤菜都要吃干净。”任晓莉说,任老要求大家每次吃完饭,一定把桌子收拾干净,自己洗碗。

    然而依旧是无来由犯了法,张驴儿之父死后,蔡婆与张驴儿请来已经做官的窦天章断案,窦天章却拒绝与窦娥相认。他不惜给女儿下跪,抽自己嘴巴,为的不是让窦娥原谅自己,而是放弃与自己相认,不影响自己的新生活。窦天章责问窦娥:“你等我干什么?”戏演至此,逻辑已经完全脱离了关汉卿书写窦娥冤屈的笔墨,窦娥之冤的根源不在于高利贷的悲剧,而是因为父亲没有按时出现,害其身陷囹圄。父亲出现之后又背弃承诺,因为他看到了新的世界,怕被窦娥牵绊。窦娥认罪也并非出于不忍看到蔡婆受刑的人伦孝道,而是出于对父亲极度失望之下的自我选择——她放弃了想象的天堂,接受了自己的命运,认下这桩冤案。

考虑到天冷,人艺票务中心决定提早售票。当第一位观众买到票走出票务中心时,排队观众爆发出一阵热烈的掌声。此次售票优先“人艺之友”会员,但规定每张会员卡限购2张。人艺票务中心还为观众准备了热水、纸杯和各种宣传资料。而从昨天中午12点开始,会员电话订票渠道也已开通,今天上午9点正式面向社会发售,现场以及电话购票均可,每人仍旧限购2张。

    这不再是公案剧的叙事逻辑,它让人更多联想起的是诸如近期同时在京城上演的《晚安,妈妈》、《毒》等西方现代戏剧作品。创作者所试图揭示的,是普遍存在于现代社会生活之中,人类个体、家庭之中交流的障碍、生活的隐痛,是每个个体试图按照自己的生活逻辑与他人共处时,所遭遇的巨大矛盾与冲突。于是人类开始思考自己生存的意义,如何应对这些冲突,是与冲突和解,在痛苦中生存,还是斩断所有因缘,迈向死亡。丁一滕塑造的窦娥,选择了前者。窦娥站在棺椁之上,向天空抛洒纸钱,为自己的命运凭吊。此时,扮演老天爷的角色出现,他们从观众席而来,一路为观众分发糖果,劝说窦娥收回对自然天气的干扰,仿佛只要不干扰他们的业务,窦娥便可不死,便可不冤。伴随着观众席剥开糖纸的窸窣声,窦娥严词拒绝了老天爷的提议,他训斥观众的麻木,试图将观众拉出对天堂的想象,将老天爷的道具吊挂在舞台之上,然后背负起台上的棺椁,独自转头行走于这炼狱之中。

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    故事诞生七百多年后,窦娥自行了断这桩公案,是因为创作者看到了公案逻辑在表现现代社会悲剧上的无效性。元代统治结束,虽然公案剧的时代批判意义逐渐减弱,但公案剧的题材、“鬼魂报冤”的模式,却一直延续至今。中国看似几经大规模地引介西方戏剧艺术观念、方法,但实质上创作者在对世界的思考视野、创作思维的结构上却鲜有真正与世界接轨之作。就以公案剧为例,无论是明清传奇的修改,后世地方剧种的改编,或是话剧创作中对鬼魂报冤模式的启用,实质上依然难逃对伦理纲常的劝诫或是反抗。直到过士行的《鸟人》以公案剧对话西方的精神分析,高行健以现代禅宗公案思考人类生存、交流悖论,中国话剧创作才可算是在创作思维上真正出现了与世界接轨的尝试。

为演好角色深入地铁施工现场,从身边积累生活素材相比影视剧讲求高效、快节奏的拍摄方式,陶虹更喜欢话剧这种经过思考和沉淀之后的表演。为了更加直观地体会剧中农民工的工作和生活状态,在《长夜》排练期间,剧组曾到北京地铁的工地上采风,陶虹和其他演员深入地铁施工现场,同建设者进行了交流。陶虹说:“和农民工们就是聊些家常:老家在哪?在工地上干了多久?什么时候回家?坐什么交通工具回家?”她还回忆,大部分农民工都不知道他们是谁,更没有看到明星的兴奋与喜悦。这次采风给陶虹最深的印象,便是真切地感受到农民工身上那种质朴的腼腆,“和陌生人说多了话会感到不好意思。”如今城市的飞速发展,这些进城务工人员功不可没。《长夜》的故事不仅反映了他们来到城市中,为城市建设付出汗水和辛劳,而且他们的内心世界甚至命运也随着生活环境而出现变化。这种变化需要演员更深入地了解农民工这一群体,这是十分考验演员功力的过程。陶虹承认,仅仅一两次采风是无法积累起建立一个角色的足够素材的,对于如何演好《长夜》中的“嫂子”,陶虹觉得,“演员要时刻观察生活,生活才是最好的素材。”陶虹说自己对于农民工这个群体并不陌生,无论是来她家的装修师傅,还是她家请的家政阿姨都是她汲取素材很好的对象。陶虹说:“阿姨一家每年都和我的家人聚到一起吃饭,阿姨的丈夫有一次扭了腰,大家一起帮着他找药。他们生活的很多细节我都很熟悉,阿姨每次搬家我都会去看一看,了解她的居住环境怎样?她还需要什么物品?她的邻居是谁?其间,你能知道很多关于他们的故事。”不仅如此,陶虹说,在她排练《长夜》的日子里,也从未间断对素材的积累。就在接受记者采访那天的中午,陶虹去了一家餐厅打包午饭,看到几个农民工也在餐厅里吃饭。“一看就是一个村的,他们长得很像,在一起有说有笑地吃饭,这就是他们的生活。”陶虹说。她觉得,生活的细节就在我们身边,做演员就要有一双善于发现的眼睛。

    西方戏剧的创作者越发意识到在剧场里呈现社会现实悲剧的艰难。迪伦马特形容这就好比用“两面镜子相互映照,只会留下一片空白”,原因在于那些人们试图表现的悲剧,正是由人类自己亲手造成的,人类开始正式进入一个集体有罪的时代,西方的创作者开始在如何呈现社会缺陷的道路上不断探索。虽然中国今天的经济发展已经日益显示出全球化的野心,但戏剧创作者们却依然缺少对世界、社会现实思考的积极责任与客观立场,以致观众在剧场里看到的,往往都是创作者举着一面镜子,自我欣赏地映照出的空虚、平庸之景。

昨日,几位主要演员在紧张的排练间隙,接受了媒体的采访。去年首季《鸟巢·吸引》中担任主演的左炜、郑棋元和喻越越,今年再度聚首。作为节目的表演者,他们比工程师乃至导演更加贴近角色。

    想来这也是丁一滕自《女仆》、《拥抱麦克白》至《窦娥》的戏剧创作,之所以让观众感到兴奋的原因:一种中国剧场中久违的思维活力与表演能量。不过《窦娥》并非完美,虽然发放糖果可以以最直接的方式将观众纳入演出之中,但过于直白的说教道白,却又让观众更容易体验到的是创作者个体的思考轨迹,而非更深刻地感受到窦娥的悲剧,与今天自己所处的这个不够完美的社会的共通之处。如何让舞台之上的情绪更多地转化为与每个观众个体有关的质询,这将是创作者需要继续思考的方向,而舞台上那些表演之中的能量,如何能够以观众看见的方式进一步清晰化、造型化,相信这也是观众对于丁一滕未来创作的重要期待之一。摄影/吴安迪

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